ПО ПОВОДУ РЕШЕНИЯ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РПЦЗ(А)

С чувством удивления, недоумения и тревоги восприняли мы известия о некоторых решениях, принятых на Архиерейском соборе РПЦЗ(А), который проходил 15-16 (28-29) мая сего, 2013 года в городе Одессе под председательством митрополита Агафангела (Пашковского).

В частности, наше внимание было обращено на факт разбирательства «дела» викария Нью-Йоркской епархии Преосвященного Иосифа (Гребинки), еп. Вашингтонского, которого мы знаем лично, о котором в русском Зарубежье идет слава, как о прекрасном проповеднике Слова Божия, человеке высокой нравственности, опытном администраторе, стойком в истинном Православии архипастыре, не тепло-хладной, но горячей верою своею зажигающем сердца людей в любви к Господу и следовании Его заветам.

В наше время, когда сбылись предсказания нашего благочестивого и умудренного церковным пребыванием приснопамятного аввы Григория (Граббе), Епископа Вашингтонского, служившего при трех Первоиерархах РПЦЗ, а также нашего любимого и просветленного истинным православием аввы Митрополита Валентина (Русанцова) о пагубности пути, на который встала РПЦЗ, сближаясь с МП РПЦ и входя в соглашательство с ее еретическим руководством, Епископ Иосиф был и остается одним из немногих владык, к которому верующие православных зарубежных приходов сохранили полное доверие и искреннюю благодарность за непоколебимое стояние в Истине.

Тем более странно и необъяснимо было нам читать в протоколах Архиерейского собора РПЦЗ(А) о «деструктивных действиях» Владыки Иосифа, о якобы вновь и вновь возникающих проблемах в его приходе в городе Фаэрфаксе, что под Вашингтоном, и о том, что его «дело» получило развитие на основании писем двух мирян и рапорта благочинного протоиерея Всеволода Дутикова, якобы «подтверждающего эту информацию».

Нам было нетрудно выяснить, и это указано в протоколах Архиерейского собора, что двое мирян, сделавших донос на Епископа Иосифа, это Дмитрий Гончаров и Патрик Браун. При этом в протоколах нет указания на то, какие обвинения возвел на Владыку последний, Браун, если вообще в его письме были какие-либо обвинения.

Нам также было нетрудно выяснить, что рапорт о.Всеволода Дутикова не был основан на всестороннем расследовании, которое требуется в данном случае. О.Всеволод не посчитал нужным даже приехать в Вашингтон и побеседовать с прихожанами, не говоря уже о том, чтобы задать вопросы и получить ответы от самого Владыки Иосифа. Следовательно, свои выводы, якобы подтверждающие информацию Гончарова и Брауна, он сделал на основании показаний самих Гончарова и Брауна.

Согласно канонических положений о Православной Церкви, на обвиняемого Епископа не может быть наложено наказание кроме как в результате церковного суда над ним. Всякая церковная судебная процедура должна начинаться с официального заявления обвинителя, за которым следует формирование судебного состава из 12 епископов. Церковное судебное расследование может быть осуществлено только по постановлению этих 12 епископов, а не по воле предстоятеля церкви и даже не по решению Архиерейского собора из 5 епископов. Вне рамок официального церковного расследования ни доносы мирян, ни рапорты клириков против Епископа не имеют силы. Более того, вне официального церковного расследования недопустим даже «опрос» обвиняемого Епископа, не говоря уже о том, что священник, в данном случае о.Всеволод Дутиков, по своему статусу не имеет никакого права устанавливать правоту или лживость доноса на Епископа.

Как мы увидели из протоколов РПЦЗ(А), каноничного формального церковного судебного расследования каких-либо деяний Владыки Иосифа не было произведено. Это грубейшее нарушение канонов Православной церкви и церковно-судебной практики. Кроме того, по каноническим правилам, требуется также сообщение обвиняемому всех материалов дела до того, как церковный суд приступит к официальному рассмотрению и слушанию. Этого также не было произведено.

Решение временно почислить на покой Владыку Иосифа было принято на основании доноса Дмитрия Гончарова, сообщившего о своей «беседе» с Епископом Иосифом 17-го мая, в которой последний якобы выразил желание уйти на покой. Более абсурдного и безответственного постановления невозможно представить. В практике Православной церкви не было и нет такого положения, чтобы Епископа отправляли на покой без его официального прошения, но по доносу мирянина. О чем в протоколах не сказано, это что доносчик Д.Гончаров с тех пор не только оставил пост старосты прихода, но и ушел из самого прихода, причислившись к приходу о.Всеволода Дутикова.

Мы обратили внимание на то, что, вероятно, стало главным мотивом этих неканоничных в отношении Владыки Иосифа действий Архиерейского собора РПЦЗ(А). Обратимся к протоколам. По их тексту следует такое заявление архиеп. Георгия (Кравченко):

«В интернет-публикациях и материалах, связанных с Вл. Иосифом, прослеживается ясная мысль-тенденция: «Из истинных епископов остались только старые зарубежники. Только на их основе может быть восстановлена Истинно-Зарубежная Церковь».

С горечью и недоумением мы отмечаем, что Епископу Иосифу вменяется в преступление... «мысль-тенденция». До такого попрания человеческих прав, не говоря уже о правах Епископа, князя Церкви, не доходили даже сталинские палачи, убивавшие сотни тысяч ни в чем не повинных людей по сфабрикованным делам. Но в основе тех фабрикаций лежали обвинения в деяниях: анти-советская деятельность, подготовка террористических актов против коммунистов и советских органов, зафиксированная анти-советская пропаганда. Инкриминировать «мысли» людей не додумались даже они, изощреннейшие из человеконенавистников 20-го века!

Обращает на себя внимание совпадение по времени постановления Архиерейского собора РПЦЗ(А) в отношении Епископа Иосифа и неформальной встречи Епископов зарубежных приходов и епархий РПАЦ, РИПЦ и РПЦЗ(А), которая состоялась в моей резиденции в городе Элмвуд-Парк, в штате Нью-Джерси 8-го (21-го) мая 2013 года, то есть за неделю до того, как Архиерейский собор в Одессе взял на себя неканоническую миссию решать судьбу одного из самых верных и преданных Христовой Церкви епископов.

Об этой встрече, на которой присутствовали, кроме меня и Епископа Иосифа, также Епископ Стефан (Сабельник) и Архиепископ Андроник (Котляров), был заблаговременно оповещен и митрополит Агафангел (Пашковский). Последний дал свое устное согласие на то, чтобы архиереи РПЦЗ(А) встретились с нами, архиереями РПАЦ и РИПЦ, и в неформальной обстановке узнали ближе друг друга, побеседовали и поделились новостями.

Собственно говоря, само событие задумывалось как встреча архиереев, учившихся в Джорданвилльской семинарии и в настоящее время окормляющих русские зарубежные приходы. Если это и называется «тенденцией», которая инкриминируется Владыке Иосифу, то нам остается только сожалеть о том, что собравшиеся в Одессе архиереи РПЦЗ(А) сами резко отделяют себя от своей зарубежной паствы, как бы предавая забвению тот факт, что и РПЦЗ(А), и РИПЦ, и РПАЦ имеют один жизнетворный корень – Русскую Зарубежную Церковь, давшую им апостольское преемство и саму жизнь.

Как мы видим, даже в таком неформальном и вне-церковном общении некоторые усматривают угрозу – только чему? Тому ли процессу объединения всех русских зарубежных приходов, которого просят тысячи и тысячи наших прихожан и которое неотвратимо, как бы еретическая секта МП-РПЦ и путинский безбожный режим ни противились этому? Или недопущению той «мысли-тенденции» о сохранении нами, зарубежными архиереями, живой благотворной связи с истинным Православием, символом и хранительницей которого была Зарубежная Церковь при Первоиерархах Митрополитах Антонии (Храповицком), Анастасии (Грибановском) и Св.Филарете (Вознесенском)?

Но в этом случае мы можем только недоуменно и с чувством боли спрашивать у Архиерейского собора РПЦЗ(А): нет ли у вас, Преосвященные, ощущения, что вы снова распинаете нашего Господа, Иисуса Христа?


† Епископ Андрей (Маклаков)
Русская Православная Автономная Церковь

Июнь, 2013

Элмвуд Парк, Нью-Джерси, США